سروش ایزد

(1)
امام باقر (علیه السلام):
اللهم ارزقنی ولداً واجعله تقیاً زکیاً لیس فی خلقه زیادة و لا نقصان واجعل عاقبته الی خیر؛
خداوندا به من فرزندی عطا کن و او را پرهیزگار و پاک قرار ده که در آفرینشش کم و زیادی نباشد و سرانجامش را نیکوگردان.
(2)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
ادبوا أولادکم فی بطون امهاتهم قیل: و کیف ذلک یا رسول الله؟ فقال باطعامهم الحلال؛
فرزندانتان را در رحم مادرانتان تربیت کنید. سئوال شد: که چگونه است، ای رسول خدا؟ فرمودند: با خوراندن غذای حلال (به مادرش).
(3)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
من بکی صب یله فأرضاه حتی یسکنه أعطاه الله عزوجل من الجنة حتی یرضی؛
هر کس کودک گریان خود را راضی کند تا آرام شود، خداوند از بهشت آن قدر به او می دهد تا راضی شود.
(4)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
من قبل ولده کتب الله عزوجل له حسنة ومن فرحه فرحه الله یوم القیامة؛
هر کس فرزند خود را ببوسد، خداوند ثواب برای او می نویسد و هر کس او را شاد کند، خداوند او را در روز قیامت شاد خواهد کرد.
(5)امام صادق (علیه السلام):
البنات حسنات والبنون نعم فالحسنات تثاب علیهن والعنعمة تسأل عنها؛
دختران خوبی ها و پسران نعمت اند، به خوبی ها ثواب می دهند و از نعمت ها سئوال می شود.
(6)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
کان النبی (صلی الله علیه و اله) اذا أصبح مسح علی رؤوس ولده وولد ولده؛
پیامبر (صلی الله علیه و اله) هر روز صبح بر سر فرزندان و نوادگانشان دست (نوازش) می کشیدند.
(7)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
ان الولد الصالح ریحانة من ریاحین الجنة؛
فرزند شایسته و خوب گلی از گلهای بهشت است.
(8)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
لا تضربه واهجره و لا تطل؛
کودک را نزن، بلکه با او قهر کن ولی نه به مدت طولانی.
(9)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
حق الولد علی والده… أن یستفره امه؛
حق فرزند بر پدر این است که مادر او را گرامی بدارد.
(10)
رسول اکرم (صلی الله علیه و اله):
أحبوا الصبیان وارحموهم واذا وعدتموهم شیئاً ففوا لهم فانهم لا یدرون الا أنکم ترزقونهم؛
کودکان را دوست بدارید و به آنان مهربانی کنید و هرگاه به آنها وعده دادید وفا کنید زیرا آنها شما را روزی دهنده خود می دانند.

آنچه در توصيف دجال معروف است ،اين است كه وي مردي است كافر ،يك چشم بيش ندارد،آن هم در پيشانيش واقع شده و مانند ستاره اي مي درخشد در پيشاني وي نوشته است كافر، به طوري كه هر با سواد وبيسواد آن را مي خواند، كوهي از طعام و نهري از آب هميشه با اوست ، بر الاغ سفيدي سوار مي شود كه هرگامش يك ميل راه است ،آسمان به دستور وي باران مي دهد و زمين گياه مي رويدند، مرده را زنده مي كند، با صدايي كه تمام جهانيان مي شوند ندا ميكند، من خداي بزرگ شما هستم كه شما را آفريده ، روزي مي رسانم ، بسوي من بشتابيد. در زمان پيامبر اكرم(صلي الله عليه واله ) موجود بودو نامش عبدالله يا صائد بن صيد است. پيامبر و اصحابش بقصد ديدار او به خانه اش رفتند ، او مدعي خداي بود عمر خواست او را به قتلش برساند ولي پيامبر مانع شده تا كنون زنده است و در آخر زمان از شهر اصفهان قريه « يهوديه» خروج خواهد كرد. از قول «تيمم الداري» كه ابتدا نصراني بوده و در سنه نهم هجري اسلام آورده حكايت كرده اند كه گفته است : من دجال را در يكي از جزاير مخرب ديدم كه در غل و زنجير بود. از روايات و منابع حديثي به دست مي آيد كه ، دجال نام شخص و منحصر به فرد خاصي نيست، بلكه عنواني است كلي براي افراد پر تزوير وحيله گر و پر مكر و حقه باز كه براي كشيدن توده هاي مردم به دنبال خود از هر وسيله اي استفاده مي كند و بر سر راه هر انقلاب سازنده اي كه در ابعاد مختلف صورت مي گيرد ظاهر مي شود. لذا پيامبر در حديثي چنين مي فرمايد : هر پيامبري بعد از نوح قدم خود را از فتنه دجال برحذر داشت من نيز شما را بر حذر مي دارم ، دجال از جمله افرادي كه در برابر امام موعود مانع تراشي خواهد نمود ،دجال است كه از علائم آخر زمان شمرده شده است او در نهايت مغلوب و كشته مي شود. يكي از نويسندگان در باره دجال تفسير دلنشيني ارائه كرده و مي نويسد دجال انساني است كه يك چشم در وسط پيشاني دارد او انساني يك بعدي است، نظام پليد حاكم بر جهان نظامي يك بعدي است كه انسان را با يك چشم مي نگرد و انسان مسخ شده در اين نظام نيز جهان وحيات را با يك چشم مي نگرد و آن هم با چشم چپ اين دجال افسونگر ذهن ها است و مسخ كننده انسانها دجال مظهر نظام فرهنگي و روحي و ضد انساني حاكم بر انسان آخر الزمان است. منابع : 1-تجسم اميد و نجات ، عزيز الله حيدري 2- سيماي مصلح جهان ، مراد فيض 3- سيماي آفتاب ، حبيب الله طاهري 4- ارتباط معنوي با حضرت مهدي ، حسين گنجي .

پاسخگوئي به سؤالات ديني آستان قدس رضوي

​

شيخيه گروهي هستند كه رهبر آنان شيخ احمد احسايي است و عقايد آنان، كه از برخي كتابهاي آنها آمده، با عقايد اسلامي ناسازگار است; مثلا در زمينه توحيد، ذات خدا را غير صفات او دانسته، صفات را عارض بر ذات و قابل زوال مي دانند. در حالي كه صفات ذات، مانند علم و قدرت و حيات خدا عين ذات اوست; زيرا لازمه عرضي و قابل زوال بودن صفات اين است كه ذات خداوند فاقد علم و قدرت و حيات باشد. همچنين زمينه معاد اعتقاد دارند كه روح در قيامت به قالب لطيف هور قليايي تعلّق مي گيرد; در صورتي كه بر اساس آيات قرآن و احاديث پيامبر و امامان معصوم((عليهم السلام)) اعتقاد به جسماني بودن معاد مانند اعتقاد به اصل معاد امري ضروري لازم است. همچنين شيخيه، اعتقاد به ركن رابع را امري لازم مي دانند. بر اين اساس آنان براي دين چهار ركن قائل هستند، كه ركن چهارم، از نظر آنان، شيخ احمد احساني و حاج كريم خان و فرزندان وي هستند. روشن است كه اين مطالب با اصول اعتقادي شيعه سازگار نيست.  

 (بخش پاسخ به سؤالات ) ـ1335ـ 

تبيان

آنتي بيوتيك ها يكي از پرمصرف ترين داروهاست اين در حالي است كه مصرف بيش از حد آنتي بيوتيك علاوه بر آسيب رساندن به سيستم گوارشي باعث مي شود سيستم ايمني بدن كارايي خود را از دست بدهد اما چند نوع ماده طبيعي وجود دارد كه خاصيت آن ها مشابه آنتي بيوتيك است بدون اينكه به سيستم گوارشي آسيب برساند.

سرخارگل:

از اين گل براي درمان عفونت هاي متعدد از جمله زخم، مسموميت هاي خوني، ديفتري و بيماري هاي مرتبط با باكتري استفاده مي شود. مردم كشور آمريكا از اين گياه براي كاهش دادن زمان سرماخوردگي و آنفلوآنزا و رفع علايم آن مانند گلودرد، سرفه و تب استفاده مي كنند. بيشتر متخصصان داروهاي گياهي، مصرف اين گياه را براي تقويت سيستم ايمني و مقابله با عفونت هاي بدن توصيه مي كنند. اين گياه حتي خطرناك ترين نوع باكتري مانند استافيلوكوكوس اورئوس را كه عفونت كشنده MRSA ايجاد مي كند، از بين مي برد.

نقره كلوئيدي:

قرن هاست كه از اين ماده به عنوان آنتي بيوتيك موثر استفاده مي شود. قبل از سال 1938 و استفاده از آنتي بيوتيك ها، پزشكان براي رفع باكتري از طريق طبيعي از اين ماده استفاده مي كردند.
آنتي بيوتيك ها مي تواند به كليه و عملكرد كبد آسيب برساند. در مقابل نقره كلوئيدي اثر كشنده روي ميكروب ها دارد و بدون اين كه عملكرد سمي روي ميزبان داشته باشد، اين ماده مي تواند ميكروب هاي مقاوم به آنتي بيوتيك مانند MRSA , SARS و آنفلوآنزاي مرغي را از بين ببرد.

سير:

سير حاوي 2 تركيب، آليسين (اسيد آمينه غني از سولفور) و آليفيز (آنزيم با پايه پروتئين) است. آليسين تركيب فراري است كه پس از له شدن سير تنها چند ساعت مي ماند و آنتي بيوتيك طبيعي قوي است.

يك پنجم آن پني سيلين قوي است و خاصيت ضدقارچي و ضد ويروسي دارد. سير به سلول هاي سفيد خون كمك مي كند تا با عفونت مقابله كند. سير داراي خاصيت آنتي بيوتيك، ضد ويروسي، ضد قارچي و ضد ميكروبي است كه علاوه بر محافظت در برابر باكتري هاي مضر، باعث دفع آن ها نيز مي شود. اين آنتي اكسيدان طبيعي راديكال هاي آزاد را از بين مي برد.

روغن مرزنگوش:

اين روغن حاوي 2 نوع تركيب به نام كارواكرول و تيمول است كه خواص قوي ضد باكتريايي و ضد قارچي دارد. اين روغن بدون آسيب رساندن به باكتري هاي مفيد، باكتري هاي بيماري زا را از بين مي برد.
نتايج بيش از 800 بررسي بر تاثير درماني اين روغن تاكيد مي كند. كارواكرول مي تواند عفونت هاي باكتريايي، عفونت هاي قارچي، ويروس ها، انگل ها، تومور و حساسيت را كاهش دهد.

به ميوه اي خوش طعم و عطر از خانواده سيب است. اين ميوه اگرچه به صورت خام نيز خوردني است ولي اغلب، پخته آن را به صورت مربا و همچنين در غذاهايي همچون خورش و خوراك مصرف مي كنند. به را فقط به رنگ زرد روشن تهيه كنيد، زيرا نوع سبز آن مانند بسياري ديگر از ميوه ها نرسيده و خيلي سفت است. البته درصورتي كه در ميان به هاي خريداري شده، تعدادي سبزرنگ وجود دارد، آنها را چند روز در دماي اتاق قرار دهيد تا رسيده شوند. پوست اين ميوه براق و معطر بوده و با لايه اي كرك مانند به رنگ قهوه اي پوشيده شده است كه آن را با ساييدن از بين مي برند. به سرشار از ويتامين هاي A و B و C و همچنين قند و پپتين است. اين ميوه تقويت كننده قلب كبد و معده است. به رسيده، داراي طبيعتي معتدل است، در حالي كه دانه آن يا همان به دانه طبيعتي سرد و تر دارد.
به براي درمان بسياري از بيماري ها از جمله عفونت هاي روده اي و ورم حاد روده، اسهال مخصوصا از نوع خوني، سوزش مجاري ادرار، تنگي نفس، سردردهاي مزمن و التهاب هاي مختلف مفيد است. اين ميوه براي زخم معده مفيد است و به هضم غذا كمك مي كند. به تحريك كننده اشتها نيز هست.
مي گويند با خوردن به، عرق بدن خوشبو مي شود و بوي بد دهان را از بين مي برد. خانم هاي باردار براي جلوگيري از سقط جنين به مصرف مي كنند. آب به جلوي خونريزي را مي گيرد. جلوي تهوع و استفراغ غير ارادي را مي گيرد. سردرد را برطرف مي كند و از بين برنده تشنگي مي باشد.
علاوه بر گوشت به، دانه به نيز داراي فوايد زيادي است و از آن، در درمان سرفه، تب، سوزش دهان، حرارت معده، ترك پوست، يبوست، قطره قطره آمدن ادرار و خونريزي هاي داخلي و خارجي به صورت خوراكي استفاده مي شود. لعاب به دانه براي درمان ذات الريه، گلودرد، صداي گرفته و خشن مفيد است. همچنين اين لعاب براي ترميم زخم ها و سوختگي پوست در اثر آتش بسيار مفيد است. ضد تب و مفيد براي اسهال است. مصرف آن به اين صورت است كه به اين صورت كه چند عدد به دانه را مدتي در دهان نگه داشته و مرتب بمكيد تا لعاب آن خارج شود سپس بيرون بريزيد يا مقداري از به دانه را در يك استكان آب جوش ريخته و درب آن را مي گذارند تا موسيلاژ (لعاب) آن در آب حل شود. ولي مراقب باشيد از جويدن و بلعيدن به دانه بپرهيزيد زيرا به دانه، حاوي يك ماده سمي است كه براي بدن مضر است.

مصرف به، به دليل داشتن ويتامين C باعث تقويت قلب شده و به علت باز كردن رگ هاي كرونر قلب از سكته قلبي جلوگيري مي كند. همچنين به دليل داشتن پتاسيم به پايين آمدن فشار خون كمك مي كند. اين ميوه همچنين كلسترول خون را كاهش ميدهد. ميوه به به دليل داشتن مواد آنتي اكسيداني خاصيت ضد سرطاني دارد. تحقيقات نشان داده است كه ميوه به ممكن است خاصيت ضد ويروسي نيز داشته باشند. روغن به، در درمان زخم معده، اثني عشر و تورم كبدي تاثير فراوان دارد و خوردنش در فصل آن، باعث طول عمر و بازگرداندن نيروي جواني و شادابي به انسان مي شود.
كساني كه از ناراحتي افسردگي رنج مي برند نبايد در مصرف آن، كوتاهي كنند. اين ميوه اثرات مثبت بر فكر و ذهن تجديد احياي روحيه خوشحال بودن دارد. همچنين به از بين برنده افسردگي ناشي از انواع سردردها است. دم كرده شكوفه به براي كساني كه خواب آشفته توام با كابوس دارند توصيه شده است و در بي خوابي ها نيز مي توان از خيسانده برگ به با شكوفه نارنج استفاده كرد.
براي از بين بردن التهاب پلك و استراحت چشمان خسته ؛ به اين طريق كه چند قاچ به تازه را روي محل درد قرار دهيد اين ميوه به دليل دارا بودن مقدار زيادي فيبر براي كاهش وزن مفيد است. بنابراين اگر شما قصد افزايش وزن داريد، ميوه به را مصرف نكنيد. از خواص ديگر اين ميوه خوش طعم مي توان به از بين رفتن برفك دهان، خونريزي لثه، آبريزش چشم، ريختن مژه و رفع ترشحات زنانگي اشاره كرد. مصرف اين ميوه به صورت مربا نيز در درمان رماتيسم موثر است.