سروش ایزد

ا- انتظار منفی و اشتباه :متأسفانه کسانی که این تفکر و انتظار غلط را دارند به این استناد می کنند که دنیا باید پر از ظلم و جور شود تا حضرت تشریف بیاورند، بله این صحیح است که دنیا قبل ظهور حضرت پر از ظلم و گناه می شود ولی این نشانه ای از ظهور حضرت مهدی(عج) می باشد اما این نشانه تکلیف و نقشی برای من و شما به وجود نمی آورد. مثلاً اگر دیدیم کسی یا کسانی دچار فسد و گناه هستند و یا بالاتر منطقه یا حتی کشوری مورد ظلم برخی ها و فساد قرار گرفته دست روی دست گذاشته و سکوت کنیم که چه؟ حضرت ظهور کند؟

یعنی یکی از واجبات مهم دین اسلام که امر به معروف و نهی از منکر است را ترک کنیم؟ آیا حضرت این را از ما می خواهند؟

 یعنی بر ظلم ها و گناه ها صبر کنیم و دچار شویم و یا خدای ناکرده ترغیب کننده دیگران به گناه شویم که حضرت ظهور کنند؟ چرا؟ مگر غیر از این است که حضرت برای آبادی جامعه از همین گناه ها می آیند؟ جواب حضرت را چه می دهید؟

اگر در اتاق تاریکی باشید دنبال چراغ و روشنایی نمی روید؟ یا صبر می کنید خورشید بیاید و روز شود؟!!

باید عوض سرگرم شدن به نشانه ها به نقش و وظایف خودمان در عصر ظهور بپردازیم که تنها یکی از آنها دعوت دیگران به حضرت است و بقیه وظایف انشاءالله در منابع و جستجوها پیدا و عمل خواهید کرد.

این نوع انتظار که تفکر غلطی برای برخی ها شده برایشان ارمغان شومی چون: بی تفاوتی، خوشحالی از گناه و ترغیب کنندگی به گناه را به همرا می آورد.

2- ملاقات گرایی: دو نکته در فرهنگ ملاقات و دیدار حضرت بقیة الله(عج) حائز اهمیت است که به بیان آن می پردازیم:

الف) دیدار با امام عصر(عج) در غیبت کبری ممکن و مطلوب است اما وظیفه نیست. چه بسیار ابوجهل ها و ابوسفیان هایی بودند که پیغمبر(ص) را دیده اند اما برخلاف پیغمبر عمل کرده و برضد ایشان حرکت می کردند اما شخصی مانند اویس قرنی هیچ وقت در دنیا پیغمبر را ندید اما نزدیک ترینِ فردها به پیغمبر(ص) بود. فکر می کنید راز این دو گروه چیست؟ غیر اطاعت از وجود نازنین پیغمبر(ص) بود؟ در این زمان هم هرکه امام عصر را ببیند دلیل نمی شود بهترین ها باشد البته خب نصیب هرکسی هم نمی شود ولی اهل سنت و اهل کتاب هم بوده اند که حضرت مهدی(عج) را دیده باشند، آنچه که حضرت از ما می خواهند اطاعت از فرامین حضرت یعنی انجام دستورات اسلام است. تشرفاتی که بزرگان خدمت حضرت داشتند این مطلب را تایید می کند که حضرت فرموده باشند: عملتان اینگونه باشد تا ما به دیدار شما بیاییم…

ب) در روایتی که از حضرت وارد شده که در حقیقت توصیه ای به آخرین نائبشان یعنی علی ابن محمد سمری(ع) بوده که حضرت فرمودند جانشینی برای خود انتخاب نکن که غیبت کبری آغاز خواهد شد این جمله بعد از آن آمده است که (از این پس) هرکس ادعای دیدار و مشاهده مرا کند دروغ گفته است، این مطلب فهمیده می شود که ادعای ارتباطبدین شکل که نیابت یا وکالتی از حضرت داشته باشد تکذیب شود نه صِرف ادعای دیدار وگرنه بسیاری از علمای دین حضرت را دیده اند و این دیدار را به خواص خود نیز گفته اند. درنتیجه اگر کسی بیاید و بگوید: من مداوم با حضرت ارتباط دارم و هر زمان بخواهم با حضرت مرتبط میشوم و با ایشان دیدار می کنم، دروغ گفته است.

3- تعیین وقت ظهور: صراحت حدیث (( کَذِبَ الوقّاتون )) به همین مسئله دلالت دارد. واقعاً نیاز به شرحی ندارد مثلاً بیایند بگویند که در فلان روز حضرت می آیند ولی حضرت نیاید، باز هم بگویند نه ایندفعه در سه روز دیگر حضرت ظهور می کند، بازهم حضرت نیایند و بازهم و بازهم زمان مشخص کنند چه می شود؟ غی از ناامیدی و تاسف مردم از حضور حضرت و شاید هم پایان انتظار برای ظهور حضرت!!!

4- مطابقت دادن علائم و اشخاص تأثیرگذارِظهور با حوادث و اشخاص زمان معاصرخودمان: این آسیب هم مانند آسیب بالا باعث ناامیدی عامه مردم از ظهور حضرت می شود و انتظار را خدشه دار می کند برای مثال: ساخت مستند ظهور بسیار نزدیک است از این قبیل می باشد که ضربه ای قابل توجه به فرهنگ مهدویت وارد کرده که البته نقد آن توسط مرکز تخصصی مهدویت نیز قابل تحسین است. الحمدلله…

5- بیان و پیگیری مباحث غیر ضروری: مانند مباحثی چون: ازدواج کردن حضرت یا با که ازدواج کرده اند؟ یا فرزندی دارند؟ یا فرزندشان کیست؟ و امثال این مباحث که دردی از ما دوا نمی کند. بگذریم…

6- بیان چهره ای خشن از امام عصر(أرواحنا فداه): به نظر بنده اصلیترین ضربه ای که به بدنه انتظار وارد می شود از ناحیه همین آسیب می باشد که متأسفانه بین برخی منتظران نیز به صورت یک تفکرِ ثابت درآمده!  و حتی دعای برای فرج حضرت که یکی از اصلیترین وظایف عصر غیبت هست ر تحت شعاع قرار می دهد. این سخنان آشنا نیست؟  آقا داریم زندگی میکنیم چرا باید امام زمان(عج) بیاد؟   میدونی اگه امام زمان بیاد جوی خون راه می اندازه؟   میدونی آقا بیاد اول گردن من و تو می زنه؟…

در یکی از مدارس تهران راجع به مسئله ظهور یک نظرسنجی به عمل آمده است، نتیجه نظرسنجی این بوده است که 70% دانش آموزان اظهار داشته اند که نمی خواهند امام زمان(عج) بیاید! و در پاسخ به این سؤال که چرا به آمدن امام عصر(عج) تمایل ندارید؟ گفته اند: به خاطر اینکه اگر امام زمان(عج) بیاید ما را گردن خواهد زد!

برای این مصیبت باید خون گریه کرد، آیا غربتی بالاتر از این برای حضرت متصوّر می شود؟ فرزندان شیعه که باید آینده سازان حکومت حضرت مهدی(عج) باشند با این تفکر جلو روند و پرورش یابند؟

برادرم خواهرم پس وظیفه من و تو چه می شود؟ چرا در جهت آگاهی بخشی منتظران گامی برنداریم؟

امام مهربانی را که نه تنها دوستان و محبان، بلکه دشمنانش به برکت او زنده اند و نفَس می کشند و روزی می خورند، امام مهربانی را که از پدر دلسوزتر از مادر مهربانتر و از برادر صمیمی تر است، امام مهربانی را که قراراست با آمدنش اشکی از گوشه چشم یتیمی نچکد و کسی رنج گرسنگی نکشد و دردمندی از درد ننالد و گرفتاری در حبس نماند و بده کاری از پرداخت قرض خویش عاجز نباشد و بی پناهی گوشه خیابان نخوابد، امام مهربانی را که قرار است غم ها را پایان، دردها را درمان و نابسامانیها را سامان بخشد… شمشیر به دست و خون ریز معرفی کردن جفایی بزرگ است.

حقیقت آن است که وجود مقدس حجة ابن الحسن (أرواحنا فداه) همچون جدشان پیغمبراکرم(ص) رحمةٌ للعالمین است و از القاب حضرت(عج) کاشف البلوی و رحمة الواسعة و… است. (رجوع کنید به زیاراتی که در مورد حضرت نقل شده است)

شاید اگر مقداری از زیارت امام شناسی را می مطالعه می کردیم (منظورم جامعه کبیره است) این تفکرات جایی در میانمان نداشت. بله مشکل در کمی معرفت هست همیشه هم همین بوده است.

صد البته برای آنکه گلها و نهالها رشد کنند باید علف های هرزه و مزاحم را ریشه کن کرد بله برای اینکه مظلومان تاریخ نفَس راحتی بکشند باید آندسته از ظالمانی که به هیچ صراطی مستقیم نمی شوند و نصیحت و اندرز نیز در آنها مؤثر نیست از سر راه برداشته شوند…

حضرت بقیةالله(عج) در نامه ای به شیخ مفید می نویسند: اگر شیعیان ما یک پارچه و یک دل به پیمان خود با ما وفا می کردند، هرگز سعادت دیدار ما از آنان به تاخیر نمی افتاد و همانا بی درنگ دیداری با معرفت به سراغشان می آمد. تنها اعمال بدشان است که آنان را از ما محروم کرده است.

بر این اساس، موانع ظهور حضرت را در چند مورد خلاصه می کنیم:

1-       نداشتن معرفت واقعی و احساس نیاز: بیشتر افراد درباره امام زمان(عج)  معرفت صحیحی ندارند. برای اینکه به معرفتمان درباره امام زمان و میزان احساس نیازمان به ایشان پی ببریم، به این فرمایش حضرت توجه کنید: شیعیان ما به اندازه آب خوردنی نیز ما را نمی خواهند. اگر بخواهند دعا می کنند و فرج ما می رسد.

2-       ناسپاسی: ناسپاسی و کفران نعمت مردم در برابر نعمات بی حد و اندازه مادی و معنوی خداوند- به خصوص نعمت ولایت که بزرگترین نعمتهاست- یکی دیگر از موانع ظهور است که از مردم نشئت می گیرد؛ و معصیتها نشانه ی این ناسپاسی است.

3-       وجود صفات رذیله و وابستگی به دنیا: این امر از نداشتن معرفت عمیق به امام زمان و غفلت از آن حضرت سرچشمه می گیرد. اگر ایمان داشتیم که هر لحظه ممکن است حضرت شرفیاب شوند، خانه دل خود را از جمیع گناهان و صفات رذیله و حیوانی و شیطانی و محبت دنیا پاک می کردیم و آن را برای تشریف فرمایی آن عزیز به صفات حمیده مزین می کردیم؛ اما افسوس که غفلت بزرگی ما را فرا گرفته است.

4-       نفوذ شیطان: بدیهی است که وقتی مردم خانه دل خود را برای ورود امام زمان(عج) آماده نکنند، آنجا محل رفت و آمد شیطان می شود و شیطان انسان را به هر کجا بخواهد می کشد.

دعای ندبه از اعمال سرداب مقدس امام زمان(ع) و نیز از اعمال عید فطر و روز جمعه است، و خواندن آن در همه اوقات مناسب است. این دعا گر چه مربوط به امام زمان(ع) است، ولی می توان گفت یک دور عقاید تشیع در آن آمده است. در این دعا ابتدا توحید و سپس نبوت انبیاء(ص) و پیامبر و بعد مسأله وصایت امیرالمؤمنین، علیه السلام، و فتنه های پس از پیامبر(ص) آمده و پس از اشاره ای به ائمه(ع) موضوع امام زمان(ع) آورده شده و درباره غیبت و دیگر جوانب مربوط به آن حضرت در قالب شکوای دل خطاب به حضرت آمده است و در آخر هم دعاهایی بسیار مختصر و جامع آمده است.۱ ۲. دعای عهد از امام صادق، علیه السلام، روایت شده که فرمودند: هر کس چهل روز صبح هنگام، دعای عهد را بخواند از یاران قائم ما است و اگر قبل از ظهور آن حضرت از دنیا برود خداوند او را در زمان ظهور از قبر بیرون می آورد که در خدمت حضرت باشد. خداوند به هر کلمه ای از این دعا هزار حسنه عطا فرماید و هزار گناه محو می نماید. دعای عهد ابتدا خداوند را به اسامی و صفات می خواند و بعد صلوات بر امام زمان(ع) است. سپس دعاهایی در مورد آن حضرت و فرج او و نیز حضور ما در زمان حضرت و دیدار روی حضرت دارد.۲ ۳. زیارت آل یاسین این زیارت توقیعی است که از ناحیه مقدس امام عصر(ع) صادر گشته و حضرت می فرمایند: هر گاه خواستید به ما توجه پیدا کنید همانگونه که خداوند فرمود بگویید: سلام علی آل یاسین… این زیارت بسیار معتبر و پرمحتوی است و می توان گفت: خلاصه ای از عقیده‌مان هر شیعه در زمان غیبت است و آنچه یک شیعه باید در زمان غیبت بداند در آن آمده است. در این زیارت ابتدا سلامهای متعددی با مضامین بالا، خطاب به امام زمان(ع) آمده و سپس حضرت را برای عقاید قلبی خود از اقرار به ائمه(ع) و دیگر عقاید تشیع شاهد می گیرد. در دعای بعد از زیارت آل یاسین هم پس از صلوات بر پیامبر(ص) دعاهایی در مورد دعا کننده دارد و بعد صلوات بر حضرت حجت(ع) با القاب مخصوص است و بعد دعاهایی در مورد حفظ و فرج و تأیید و ظهور حضرت و درباره شیعیان آمده است.۳ ۴. زیارت حضرت در حرم سامرا زیارتی است که شهید در مزار خود و نیز ابن مشهدی در المزار الکبیر آورده اند: هنگامی که از زیارت دو امام در سامرا فارغ شدی بر در حرم امام زمان(ع) بایست و بگو: السلام علیک یا خلیفة الله و… سپس بر در سرداب غیبت بین دو درب بایست در حالی که… این زیارت ابتدا سلامهای متعددی با مضامینی بسیار سنگین دارد که حاوی فضائل و خصایص حضرت و پاره ای از اعتقادات شیعه است و بعد شهادت به جوانب مختلف حضرت و مطالبی در مورد ظهور و بعد از ظهور خطاب به آن حضرت است و در آخر صلوات بر پیامبر(ص) و آل آن حضرت و دعا برای تعجیل فرج به چند شکل و برای یاری خداوند بوسیله حضرت و احیای دین توسط حضرت و ایجاد امنیت توسط حضرت و برپایی عدل و برطرف شدن ظلم توسط حضرت است و به صلوات ختم می شود.۴ ۵. زیارت امام زمان، علیه السلام، در سرداب مقدس زیارتی است که شهید در مزار و ابن المشهدی در المزار الکبیر آورده اند که هنگام داخل شدن در سرداب خوانده می شود و بعد از زیارت دوازده رکعت نماز دارد و بعد دعای «الهی عظم البلاء…» خوانده می شود. این زیارت هم سلامهایی بسیار جامع و کامل دارد که غیر از معصوم، علیه السلام، دیگری نمی تواند آن کلمات را بیان فرماید و در آخر حضرت را بر عقاید قلبی خود شاهد می گیرد و دعایی کوتاه در آخر دارد، و پس از آن نماز و صلواتی با عباراتی سنگین برای حضرت آمده است.۵ ۶. صلوات بر امام زمان صلواتی است شامل درود بر آن حضرت و دعا برای ظهور او به عبارتهای مختلف و همچنین دعا برای بعد از ظهور حضرت است که همان کارها و برنامه های حضرت است.۶ ۷. زیارت حضرت پس از نماز صبح زیارتی است که هر روز پس از نماز صبح خوانده می شود. در این زیارت از خدا طلب صلوات بر حضرت از سوی جمیع مؤمنین می نماید و همچنین تجدید بیعت با حضرت و دعا برای خود که از یاران حضرت و اطرافیان و نگهبانان و شهیدان در رکاب حضرت باشیم.۷ ۸. دعا در زمان غیبت دعایی است که در زمان غیبت خوانده می شود و به گفته شهید و ابن مشهدی از ناحیه خود حضرت وارد شده و این دعا بعد از اعمال سرداب نیز خوانده می شود. در این دعا ابتدا شکایت به خداوند از زمان غیبت آمده و پس از صلوات دعا برای فرج و استغاثه به پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین، علیه السلام، و بعد استغاثه به امام زمان(ع) است.۸ ۹. زیارت امام زمان، علیه السلام، در روز جمعه زیارتی است که در روز جمعه (که روز ظهور امام زمان(ع) خواهد بود) وارد شده است. این زیارت ابتدا سلامهایی است متعدد که همه حاوی صفات و خصایص و فضایل حضرت و گاهی حاوی دعای برای فرج و دیگر جوانب حضرت است و سپس ذکر صلوات آمده و دعا برای خود که از منتظران و یاران و شهیدان و دوستان حضرت باشیم. بعد از آن خطاب به حضرت درد دل و شکوایی دارد.۹ ۱۰. دعا برای حضرت در شب نیمه شعبان دعایی است که در شب نیمه شعبان خوانده می شود. در این دعا خداوند را بحق مولود نیمه شعبان قسم می دهد و القاب و فضایل حضرت و بعد صلوات بر حضرت آمده و دعا برای حضور در ظهور حضرت و از یاران آن حضرت بودن و در آخر صلوات بر ایشان و لعن بر دشمنان ایشان ذکر شده است.۱۰ ۱۱. دعا برای امام زمان، علیه السلام، در روز جمعه این دعا در اصل صلواتی است که در اعمال روز جمعه وارد شده است. ابتدا صلواتهایی بر پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین، علیه السلام، و ائمه(ع) و بعد صلواتی بر همه معصومین(ع) است. سپس صلوات بر امام زمان(ع) است و بعد دعا برای طول عمر حضرت و حفظ حضرت از انواع شرور و دعا برای رعیت و شیعیان حضرت و دعا برای فرج و ظهور حضرت به انواع مختلف و در آخر صلواتی بر پنج تن(ع) و امام زمان(ع) آمده است.۱۱ ۱۲. دعا برای امام زمان، علیه السلام، در سرداب مقدس این دعا از امام رضا، علیه السلام، نقل شده و در اعمال سرداب مقدس آمده است. ابتدا دعا برای سلامتی حضرت با القاب خاص آمده و حفظ از شرور و تأیید آن حضرت از جانب خداوند و دعا برای فرج و ظهور حضرت و انواع دعا علیه دشمنان امام زمان(ع) و اقرار به صفات حضرت و دعا برای خود نسبت به حضرت و نیز دعاهایی کلی برای خود انسان و در آخر صلوات بر ائمه(ع) و اقرار به فضایل و خصایص اهل بیت(ع) آمده است.۱۲ ۱۳. دعا برای امام زمان، علیه السلام، در زمان غیبت دعایی که ابوعمرو، عثمان بن سعید عَمری، اولین نائب از نوّاب اربعه زمان در غیبت صغری خوانده و ابوعلی محمدبن همام شنیده و او را امر نموده که این دعا را بخواند، و سید بن طاووس نیز فرموده که ما این دعا را از فضل خدا می دانیم. در ابتدای این دعا جمله «اللهم عرّفنی نفسک…» آمده و سپس به پیامبر(ص) و ائمه(ع) شهادت داده و بعد دعا برای سلامتی امام زمان(ع) و دعا برای طول عمر حضرت است و در همه اینها معارف بالایی درباره آن حضرت آورده است. سپس دعا برای خودمان از قبیل یقین و حالت انتظار و تسلیم در مقابل حضرت و از یاران حضرت بودن آمده است. بعد از آن دعا برای فرج و لعن بر دشمنان حضرت و دعا برای بعد از ظهور حضرت و صلوات بر ائمه(ع) و سپس شکایت از زمان و دعا علیه دشمنان حضرت و نیز تحقق یافتن تمام خوبیها توسط حضرت آمده است.۱۳ امید است این مختصر انس دلهایی باشد که در عصر غیبت، انیسی جز مولایشان برای دل خود ندارند و با آنچه بعنوان خطاب با حضرت ولی عصر(ع) بر زبان می آورند، از اعماق وجود آن محبوب دلها را دعا کنند و از دور و نزدیک سلامش نمایند و بر او درود فرستند.